Нова лема е официално приета в онлайн речника на Treccani: „smombie s. f. и м. инв. Тези, които вървят по улицата, без да вдигат поглед от смартфона си, рискуват да се спънат, да се сблъскат с други хора, да пресичат улицата по опасен начин“. Този неологизъм не е толкова нов: вече бях чел за него в италианската преса през 2016 г., но беше измислен в Германия през 2008 г. и избран за дума на 2015 г. за младежкия език от немския речник, публикуван от Langenscheidt.
Кои са smobies
Неологизмът, съставен от „смартфон“ и „зомби“, ме заинтригува, защото „зомби“, отвъд това, което знаем за вярата в живите мъртви от антилските вуду ритуали, за много от нас е прието като разширение значението на индивид в обезпокоително физическо и психическо състояние, на краен разпад, объркан, апатичен, замаян.Струваше ми се малко пресилено да давам зомбита на мнозина – включително и аз, макар и много рядко – които обикалят улиците пеша, с велосипед, скутер, мотоциклет, с кола със залепени очи и уши за мобилните си телефони .
Smobie феноменология
Понякога, свързани с "отдалечените" събеседници, те не се интересуват от тези, които са "присъствени" , говорят на глас за работа и много други, дори се карат яростно или си разменят излияния или дори непристойни коментари, т.к. ако бяха сами на безлюден плаж.
Определението изглежда подчертава преди всичко опасността, която smombies причиняват на себе си и на другите, тъй като са потопени в контактите си чрез смартфон. Със сигурност опасността съществува и злополуките са ежедневие, когато вървите или пресичате пътя, без да обръщате внимание на трафика, да не говорим за безотговорното поведение при шофиране на различни превозни средства.
Реалност отвъд смартфона
Спомням си, че преди шест години записах този пасаж (курсивът е мой) от хубава статия на Аналена Бенини (Il Foglio. 23 февруари 2016 г.): Спомням си, че преди шест години записах този пасаж ( курсивът ми) на хубава статия от Annalena Benini (Il Foglio.23 февруари 2016 г.): „[Смбитата] странстващи пишат,без да знаят света около тях, прокълнат от шофьори и велосипедисти, опасен и скитащ се по натоварените улици, час пик, метро, влизане и излизане от автобуси, без да гледа към пътя, никога да не забелязва крадци, никога да не обръща внимание на собствения си живот и на този на другите.
Вървят обвити в тънка мъгла, блъскат се в възрастни хора, колички, тропат с крака и се спъват по стъпалата, излизат отмек транссъстояние за секундаи те казват: съжалявам, но веднага свеждат глави, започват отново да движат пръстите си,сомнамбули по телефона, смътно раздразнени от сблъсъка с реалност[В някои страни са създадени специални алеи за тях], където те могат да продължат да се носят мирно, с този озадачен вид, без да дразнят останалите, онези, които все още ходят със слънце на челото и високо вдигнатите им глави, тези от стария свят [], те са остарелите човешки същества, упорито залепени за земята, [които] се оплакват от това нашествие на мъже и жени с наведени глави, със забавени движения, които се губят в кръговите кръстовища, които въртят очи с учудено движение само при липса на сигнал, а след това махат с ръце, търсят утехата на другите минувачи, питат дали случайно не е спряло тока и обвиняват кмета”.
Тази отстранена усмивка е нещо друго
Но какво общо има всичко това с "Мона Лиза" със слушалки (слушалки, ако предпочитате) над заглавието на тези бележки? И преди всичко, защо да притеснявате Леонардо?
Защото смобитата са най-далеч от начина, по който великият художник и учен е замислял собственото си движение в света, в който се е старал да не губи нито един детайл и нюанс. Те са били в състояние да си представят човек, който лети или плава под повърхността на морето, но не са дошли да предвидят превръщането на човека в смоби. Неговото въображение не можеше да мисли, че нещо може да бъде замислено, без да започне от внимателно наблюдение на реалността, като винаги държи всичките ни сетива внимателни и нащрек.
Може би някои читатели ще си спомнят, че в осмата част от тези бележки бях цитирал пасаж от Трактата за живописта на Леонардо (втора част, 135. За избора на въздуха, който придава изящество на лицата): „Инфра неща са безчувствени сенки на мрак и на фигури []. Нещата, които се виждат между светлината и сенките, ще се окажат по-важни от тези, които са на светлина или в сенките.” И отново: „Помислете за лицата на мъжете и жените по улиците при свечеряване, когато времето е лошо, колко изящество и сладост ги виждате [] и това е идеалният въздух”.
Да бъдеш в света
Леонардо е „майстор на лица, анатомии, машини. Той знае как се ражда усмивката; и можете да го поставите на фасадата на къща или в меандрите на градина. Той разрошва и извива нишките на водите, огнените езици. Той прави Христос, ангел, чудовище, като взема това, което е известно и се намира навсякъде, и го поставя в нов ред." Такава за Валери, фигурата на Леонардо като художник. Но за Валери Леонардо също е фигура на отразено съзнание, разбирано като "център на тежестта, около който е организирана системата на света: светът на природата, на обектите, на усещанията, на мислите, на абстракциите, на стимулите" . Така Стефано Агости в есето, придружаващо неговия превод на тези две писания от Пол Валери за Леонардо, съответно от 1894 и 1919 г. (Пол Валери, Въведение в метода на Леонардо да Винчи.Бележка и отклонение, Милано, Abscondita, 2007).
Художникът, ученият, новаторът във всяка област или просто любопитният към живота, внимателно наблюдава какво се случва вътре и извън него или нея и вижда предварително, фантазира, въобразява, мечтае. Той открива и проектира това, което убягва на тези, които живеят в изолация от себе си, от другите и от света.
Прозрение, новата книга на Фулвио Скапаро
Не става въпрос за колекцията от бележки, които ви изпратих от края на 2021 г., въпреки че използвах частично някои от тях в книгата. При пристигането си в нашия свят новороденото не е празен лист, както често се описва. Това е последният екземпляр от вид, който е живял на Земята от поне 200 000 години. Неотложността да се адаптира новодошлият към света, който го посреща, за много кратко време е разбираема, но не и без негативни последици. Оттук и напомнянето от заглавието на книгата (Il senno di prima, Salani editore) да не пренебрегваме както опита на вида, така и този, който сме натрупали в хода на нашето съществуване, започвайки от детските години, и да преоткриваме това, което знаехме но сме забравили, разсеяни, каквито сме, от възходите и паденията на нашето съществуване.Ако искате да го прочетете, вашето мнение ще бъде полезно и добре дошло както винаги.
Какво е GeA Association, отново родители
Фулвио Скапаро, психотерапевт и писател, е основател на GeA Association, която се е ангажирала да подкрепя двойки в криза чрез семейна медиация от 30 години.
«През 1987 г., когато основахме Асоциацията на родителите GeA, започнахме да работим по проект, пълен с утопия: справяне с конфликтите, особено семейните конфликти, не само като разрушителни събития, но и като възможности за растеж и трансформиране на взаимоотношенията. Подпомагане на родителите при раздяла да си възвърнат доверието, надеждата, разбирането и взаимното признание. Разпространете култура на посредничество, от която могат да се извлекат изключително полезни резултати не само за отделните хора, но и за цялата общност по отношение на помиряването на социалните отношения и доверието в личните и обществените ресурси.
През годините намерихме много спътници, надарени със смелост, оптимизъм, дълбоко съзнание, че както в училище, така и в семейството, в компанията и в институциите, има нарастваща нужда от посредници, които помагат да се тръгне да преговаря, да гледа повече от възможна незабавна победа, да търси алтернативни решения за челен сблъсък.
Преди всичко беше направен дълъг и ползотворен път на практика и размисъл не само за това как, кога, в кои области да се посредничи, но също и най-вече защо си струва да се медиира."
