Когато бях на две ме ухапа куче. Не го помня точно, но този страх се е настанил в паметта ми, заедно с императива: „Ако има куче, бягайте!“. Чрез преходно свойство разширих този автоматизъм пред всяко същество с опашка. Сега имам още няколко бръчки и по-честни отношения с всички животни: вече не тичам адски, не се качвам на масата. Стоим на два метра и се пренебрегваме. И все пак чувствам, че в тази наша хладка връзка, която е снимката на идеалното социално дистанциране, което е толкова важно днес, пропускам нещо.
Животните говорят за нас
Защото в края на краищата животните не са (само) онези, които ни приветстват, когато се върнем у дома, и разпознават географията на нашите навици и взаимоотношения, но те също са, може би преди всичко, символи и знаци способни да разкриват и стимулират изключителни и необичайни знания и размисли, засягащи както околния свят, така и човека.
Защото котенцата са уеб звезди
„Чрез техния невербален език и техния специфичен начин на придвижване и взаимодействие със света, животните ни предизвикват, говорят ни и ни разпитват"Обяснява Сабрина Тонути, антрополог и автор, заедно с етолога Роберто Маркесини, на книгата" Вълшебни животни "(преработено издание на която току-що излезе). "Те са като огледала, които отразяват не само собствените им особености, но и нашите желания, страховете, пороците и добродетелите ни.". И така, докато човек наблюдава животни и приписва хитрост на лисицата, смелост на лъва, трудолюбие на мравка, в действителност това, което той наблюдава и описва, е самият той.
През последните години, подчертава антропологът, „тенденцията на човека да се смята за огън, мярка и метър на всички неща го е довела до антропоморфизиране, хуманизиране на животните до степен да отмени, елиминира тези елементи на другост и разлика, характерни за всеки вид ". Аз съм пример не само снимките на котенца с цветни слънчеви очила и тези на кученца с пижама за през нощта, но също така се опитва да проектира върху тях поредица от нужди и нужди, които не са свързани с техния вид. Тип: включване в семейния статус и наследство и получаване на кулинарни деликатеси в стил Deliveroo у дома. 
И ние обичаме да превръщаме къщата си в зоологическа градина
Правейки това обаче, подчертава експертът, „човекът в крайна сметка не е разпознал техните етологични нужди и нужди, които вместо това са от първостепенно значение“, включително тези от обитаването на местообитания, подходящи за вида. По този начин не само кучета и котки навлизат в скромни домашни пространства (наскоро се считат за домашни любимци и в Китай, където вече не могат да се ядат), но и вълнисти папагали, малки рибки, костенурки и зайчета. В основата на това поведение, според Тонути, обаче има и първични въпроси. "Осиновяването от човек на кученца от други видове (което е явление, което принадлежи на всички култури и общества) възниква от дълбокото удовлетворение, което хората изпитват, когато успеят да разширят родителските грижи от „собствените си кученца“ до тези на други видове».
Ефектът на кученцето наистина работи
Това подобно удовлетворение би обяснило защо мозъкът на майките реагира по много подобен начин, когато гледа изображение на своето дете или това на своя домашен любимец (както е показано от проучване от 2014 г. в Масачузетската болница) и би изяснило защо, например, кучетата, които правят изражения на кученца, са по-склонни да бъдат приети в развъдници.
Но те не са деца
Въпреки това, антропологът предупреждава, „дори ако връзката с придружител животно може да има последици и благоприятни резултати за хората, животното не е нито терапевтичен инструмент, нито дете, брат или сестра или родител. Той е член на семейството, но със собствената си роля и със своята ценна и отчетлива идентичност ».
Идентичност, която до голяма степен (ако не изцяло) се различава от тази на човека. Както твърди и философът Леонардо Кафо, който току-що публикува книгата Кучето и философът (Мондадори), „Животните са онтологично, структурно, различни от нас“. И трябва да се задоволим с интуицията и никога да не притежаваме тяхното поведение, което остава голяма неизвестност, въпреки романтичните опити за идентификация ”. В края на краищата, Кафо се пита, "как бихме могли да разберем какво е чувството да бъдеш това, което не сме, какво няма да бъдем?".
Мистерията, която ги заобикаля
Защото в крайна сметка, ако се замислим, дори и да сме ги изучавали, да ги обичаме, дори ако техните стихове са първите звуци, които сме научили (как е кучето? Бау. И котката?), Дори снимките им да нахлуят в уеб страници и вестници, ние от животните знаем малко, дори ако си представяме много.
В това отношение отношенията между човека и животното приличат на всякакви отношения на любов или приятелство, при които всеки изгражда в собствената си глава и сърце своя лична версия на другия.
Няма да има нищо лошо да се насладите на този идеализиран образ, стига да не го объркате и да го наслагвате върху реалността. Защото, дори да мислим, че ни разбират и споделят нашите настроения и емоции (спорен въпрос, около който учените не са стигнали до единодушни мнения), те, животните остават голяма и завладяваща загадка.
И може би това, което ми липсва, е именно тази уникална възможност да наблюдавам и изследвам други възможни начини (и светове) за живеене в околната среда, преживяванията и взаимоотношенията.
